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Die Sieger des Zweiten Weltkriegs hatten Preußen schuldig gesprochen. Die DDR erklärte es zum "Hort finsterster Reaktion" und die Auseinandersetzung mit Preußen in den ersten Nachkriegsjahren zur als wichtig angesehenen "Aufgabe bei der Überwindung der faschistischen und militaristischen Ideologie". Aber die SED gab zu verschiedenen Zeiten verschiedene "Antworten auf Fragen nach dem geschichtlichen Erbe" der DDR. Wurde also zunächst der "preußische Geist" verdammt, berief sich die Parteiführung Anfang der 1980er Jahre wieder auf das Preußen Friedrichs des Großen. Vermittelt wurden diese wechselnden Aneignungen des "nationalen Erbes" in und von den Medien. Journalismus war allerdings Agitation; Journalisten hatten als Weiterleiter der offiziellen Geschichtspropaganda zu funktionieren. Was hier am Beispiel der Märkischen Volksstimme, die als Organ der Potsdamer SED-Bezirksleitung erschien, gezeigt wird, ist eine erste Recherche zu einem noch ungeschriebenen Kapitel der Preußen-Rezeption.

Der Autor analysiert die Krise des politischen Systems in Jugoslawien. Die ideologische Entwicklung des Kommunismus in Jugoslawien hat in eine Sackgasse geführt. Nur eine grundlegende Demokratisierung des Bundes der Kommunisten Jugoslawiens (BdKJ) ermöglicht einen Ausweg. Der Autor macht Vorschläge für eine Reform der gesellschaftlichen Organisation und der Föderation. (BIOst-Rsg)

Das Buch ist nach Bekunden des Autors selbst, ein Versuch diese Idee wiederzuerwecken. Dies ist, so wird festgestellt, notwendig, um den gegenwärtigen Zustand der bulgarischen Gesellschaft bzw. Nation zu überwinden, der von Egoismus, Gier, Aggressivität und dem Kult des Geldes bestimmt ist. Allseits fehle es an Bewußtsein für die nationale Gemeinschaft. Gegen diesen allgmeinen Werteverfall wird die nationale Idee gestellt, die als "geistiges Äquivalent zum historischen Ethos einer bestimmten Gemeinschaft" verstanden wird. Verbunden damit sind gemeinsame Ziele und Ideale, die historisch begründet sind, sowie eine "geistige Identität". Ergebnis der Verwirklichung der nationalen Idee sind "Selbsterhaltung" und historische Kontinuität. Die Ideologie des Nationalismus soll Offenheit und Toleranz nicht aussschließen; sie ist klar von Chauvinismus, Faschismus, Fanatismus, Nationalsozialismus u. dgl. abzugrenzen. Ein moderner Nationalismus ist außerdem mit Demokratie vereinbar, da er Ausdruck des Willens eines Volkes ist, seine Angelegenheiten selbständig und frei von fremdem Diktat zu regeln. + Für den Erfolg in ihrem Kampf um nationale Einheit müssen die Bulgaren, so schließt der Autor, aber auch die inneren Widersprüche ihres Charakters überwinden und die Wiederholung alter Fehler vermeiden. Bulgarien wird als von dunklen Mächten bedrohtes Land gesehen, das endlich seine Passivität überwinden muß. Dies sind weitverbreitete Ansichten, die heute wie im Jahre des Erscheinens des Buches in allen Bildungsschichten Bulgariens anzutreffen sind. (SOI-Abr) + Die momentanen Verfallserscheinungen innerhalb der bulgarischen Gesellschaft seien das Ergebnis fremder, "antibulgarischer" Einflüsse. Hierzu zähle auch das "ethnische Syndrom", also die Überbetonung partikularer Identitäten, wie z.B. die muslimische, türkische, makedonische oder die der Zigeuner. Dies sei zurückzuführen auf Bestrebungen der Nachbarstaaten, entsprechende ethnische Gruppen von Bulgarien abzuspalten. Damit verbunden seien Ideologien wie "Pantürkismus" und "Makedonismus"

Schwerpunkt des Beitrags sind die Ausbildungs- und Rekrutierungsmechanismen der höheren Laufbahnen sowie der Stellenwert der Wissenschaft in der Ausbildung für die deutsche Sicherheitspolizei (Sipo) während der NS-Zeit. Die Sicherheitspolizei entstand 1936 durch Zusammenführung der Kriminalpolizei und der Geheimen Staatspolizei (Gestapo) unter das Dach der "Hauptamt der Sicherheitspolizei". Das Hauptamt Sicherheitspolizei wurde 1939 umbenannt in Reichssicherheitshauptamt (RSHA) und der Sicherheitsdienst (SD) der SS eingegliedert. Bei der Betrachtung von Rekrutierungs- und Ausbildungsmechanismen der Gestapo und der Kripo zeigt sich eine spezifische Eigenschaft des NS-Staates: Sein Wirken als "Erziehungsstaat". Die "Erziehung" hatte das Ziel, den "neuen Menschen" zu formen. Nur als "Glied" der Volksgemeinschaft konnte er zur Entfaltung kommen. Die "Auslese" in "Lagern" sollte der Herausfilterung der Besten und Tüchtigsten dienen und erfolgte auf vier Ebenen: der biologischen (Rasseneinheit), der politischen (Führerausbildung), der beruflichen (Förderung der Leistungsfähigsten) und der schulischen Auslese. Die polizeiliche Binnenstruktur der Lager entsprach daher der militarisierten Gesellschaft des Dritten Reiches: Sie hatten eine hierarchische Führungsstruktur, einen geregelten Tagesablauf und eine straffe militärische Disziplin. (ICA2)

Der Autor betrachtet die ideologischen Grundlagen der 'weißen Revolution' im Iran, wie sie von Mohammad Reza Shah bis 1978 vorangetrieben wurde. Dabei stehen die inneren Widersprüche der Revolution im Vordergrund, vor allem die Unvereinbarkeit von Monarchie und Modernisierung. Die 'weiße Revolution' habe Nationalismus, Demokratisierung, sozio-politische und sozio-ökonomische Veränderungen propagiert, schließt der Autor, tatsächlich habe sie jedoch der Legitimation der monarchischen Herrschaft gedient. (DÜI-Mjr)

Intégrer les islamistes modérés est un impératif si l'on souhaite une transition démocratique. La modération est définie par certains critères, et des experts affirment que certains islamistes les remplissent, dont les Frères musulmans. Cet article tente de démontrer que pour ce qui concerne ces derniers, le cas est pour le moins discutable. A travers l'étude de leur discours, l'analyse de leurs modes et dynamiques de socialisation, de leurs pratiques et leurs idéologies, on peut souligner la dimension sectaire, et montrer que la séparation - nécessaire à une véritable démocratisation - entre prédication et action politique est bien loin d'être réalisée. On critique finalement les paradigmes optimistes mobilisant une ruse de la raison. (Politique africain/GIGA)

Als Philosoph und einer der produktivsten Intellektuellen der Gegenwart bestimmt Slavoj Žižek das philosophische und politische Geschehen seit Jahrzehnten mit. Er schreibt umfangreiche philosophische Werke, daneben eine Vielzahl kürzerer Texte, hält Vorträge überall auf der Welt. Er ist ein YouTube-Star, Kulturkritiker, Kolumnist, Witzeerzähler. Egal ob man den erstaunlich produktiven, charismatischen Performer Žižek, dessen Denken zwischen Philosophie, Psychoanalyse, Populärkultur und Politik changiert, mag oder nicht: An ihm kommt niemand vorbei, der sich ernsthaft für philosophisches Denken interessiert. Die einen sehen in ihm einen Trickster, der wie ein Hütchenspieler Wahrheiten verschiebt und verschleiert, andere halten seine vor allem durch Hegel, Marx und Lacan geschulte Philosophie für revolutionär, lieben seinen Pointenreichtum und schwarzen Humor.

Der Beitrag befasst sich mit dem Spannungsverhältnis zwischen Gemeinwohlorientierung und individualistischem Verhalten und seine Bedeutung für die sogenannte regionale Identität. Im Rahmen einer Diskussion um kollektive und individualistische Lösungsansätze im Bereich der Sozialwissenschaften wird die Frage untersucht, ob es eine Bindung an eine Region gibt, die Gemeinwohldenken auslöst, oder ob das Gemeinwohldenken politisch erzeugt werden muss, wobei die Region als Vehikel genutzt wird. In diesem Zusammenhang werden sowohl das in der Organisationswissenschaft verwurzelte Konzept der "corporate identity" und das in der regionalwissenschaftlichen Diskussion angesiedelte Konzept der "regional governance" besprochen. Auch die Frage der Ideologieproduktion durch Region wird tangiert. Selbstmotivation kann zwar durch Identität mit einem Raum begünstigt werden, aber motivierend sind trotzdem die Faktoren, welche zur Identifizierung mit dem Thema beitragen, denn Ideen und Visionen nützen nur dann etwas, wenn die Akteure sich damit identifizieren. (ICH)